罗斯福曾说：“有种品质可以让人在碌碌无为之辈中脱颖而出，不是天资，不是教养，而是自律。”
生活中，自律的人，说话知深浅，欲望有节制，处事只求刚刚好。
话不言尽，虑不过多，欲不过纵，便是一个人最顶级的自律。
一、话不言尽
《论语·公冶长》记载了一段对话：
或曰：“雍也仁而不佞。”
子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”
意思是: 有人说冉雍这个人有仁德，但是不善言辩。
孔子回复道，“御人以口给，屡憎于人”，是说伶牙俐齿，咄咄逼人经常会被人讨厌。
看过一个故事:
诗人苏东坡，有一次去拜访王安石，当他来到相府时，王安石正在睡觉，管家就将他带到书房用茶。
苏东坡发现书桌上放着半稿《咏菊》诗，他不禁暗笑 :
老师一向下笔千言，而这首诗才写两句，不曾终韵，看来老师已是江郎才尽。
读完“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”这两句诗后，苏东坡一时间内心澎湃，不吐不快，于是挥笔续写两句：
“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 写完，便离开了。
王安石醒来之后，当他看到苏轼的字迹后，心下笑道：他既然不晓得黄州菊花落瓣，且让他去看看。
于是，王安石借故把苏东坡贬到黄州。
一年后，适逢重阳节，苏东坡邀好友一道赏菊，待看到菊花架下满地铺金时，惊得目瞪口呆，半响无语。
苏东坡认识到自己的肤浅，之后，为乱改菊花诗的事，专门向王安石道歉。
很多时侯，你以为自己见多识广，就随意评论他人，殊不知，你不过是略知一二。
话不说尽，是对未知保持敬畏，是对生活保持谦逊，说话留余地，是一种修养。
“君子欲讷于言而敏于行”，孔子认为，君子行事要果断敏捷，而言语，则务必要谨慎小心。
所谓人情世故，一半都与说话有关，在话语中逞威风，最易惹出是非。
话不言尽，留三分不点透，才能给他人留颜面，给自己留后路。
二、虑不过多
作家檀金在《你就是想得太多》一书中写道：
“所有的不堪和烦恼，只是自己杯弓蛇影的自恋和自虐而已，所有的担心和疑虑，全是自己的原因。”
网友@小雅吐槽了一件事:
小雅的朋友小钟，换新车，不想分期付款，希望小雅能借给她几万块钱。
小雅很纠结，她和小钟那么好的关系，不借，可能伤了友情，借的话，她自己又有买二套房的打算。
考虑再三，小雅跟小钟说，她只能表示一下，借不了太多。
朋友可能觉得借得不多，拿到钱，一没打欠条，二没说什么时候还。
过后，小雅很想问一下小钟，可是左想右想张不了嘴。
快要办二套房的手续了，小雅真想问问对方什么时候还钱，可还是开不了口。
一来怕对方会想，才借几天啊就要还？
二来怕对方觉得，你不是说家里钱不多吗，怎么立马就要买房了呢？
小雅为这事翻来覆去地想，整个人都魔怔了。
她说，她经常晚上做梦都是这件事情，一想起来，就像有团阴云笼罩着自己.
既责备自己当初为什么要把钱借出去，又琢磨怎么开口要钱才不会得罪人。
很多时侯，我们的烦恼都来自于过多的想象，可追忆再多，也没有办法改变过去，只会让自己变得更加焦虑。
纠结的时侯，最好的办法，就是听从自己内心真实的声音，去对一件事做出果断的决定。
冯唐在《万物生长》中有这样一句话：
“我不多想了，就幸福了。换言之，幸福就是不多想。”
一个人最大的内耗，就是跟自己过不去，为一些微不足道的事情反复琢磨。
勤思固然能让人自省，让人明理，但过度考虑，只会让人陷入自我否定的深渊。
卸下那些不必要的负担和纠缠，挣脱心灵的羁绊，才能以洒脱的心态，向前奔赴。
三、欲不过纵
看到过一个故事:
在阿尔及尔地区有一种猴子，非常喜欢偷吃大米。
于是，当地农民根据猴子的特性，研发出一种捕捉猴子的巧妙办法。
他们把一个葫芦型的瓶子挂在大树上，并在里面装满猴子最爱吃的大米。
这种瓶子设计的巧妙之处在于，猴子的爪子刚好能伸进去，但当它们抓满一把大米后，爪子就拿不出来了。
直到农民过来抓获它们的时候，它们还是蹲在原地，手里紧紧地抓着一把大米。
农民利用猴子贪婪的天性，一抓一个准。
很多时侯，我们就像那只无法挣脱欲望的猴子，求而不可得，得而不知足。
人若不懂得节制欲望，终将被欲望反噬。
《神曲》中有这样一句话：
“盲目的贪欲煽动着人们，到后来却永远使人们受着酷刑。”
生活中，有的人太过贪婪，有了还想再有，欲望无限膨胀，不曾有过真正的快乐。
有的人，懂得适可而止，见好就收，不去追逐无止境的欲望，内心平静舒坦。
作家蔡澜先生分享过一次经历:
一次，他到西班牙旅游，在一座小岛上，碰见一位垂钓的老人。
小岛海产丰富，然而老人钓上来的都是些很小的鱼。
蔡澜不解地问老人家：“远处有更多更大的鱼，您为何坐在这里钓小鱼呢？”
老人不假思索地说：“够一顿早餐就好了，多余的东西，再好我也不要。”
老人的一番话，让先生醍醐灌顶。
如果人们总是以有限的精力，去追逐无限的欲望，就此沉沦，最终会是一场悲剧。
人活一世，只有放下求而不得的欲念，才能活得坦然自在。
有句话说得好，纵欲是本能，节制是本事。
欲不过纵，才是一个人最高级的自律。
